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    以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化涵養(yǎng)培育工匠精神

    王敏

    2020年06月01日08:49  來源:《工人日報》

    ●觀點

    新時代培育和弘揚工匠精神,對于中國特色社會主義從“制造大國”邁向“制造強國”,實現(xiàn)中國特色社會主義從富起來到強起來具有重要意義。要以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化涵養(yǎng)培育尊重工匠、崇尚勞動的社會風尚,培育精益求精、臻于完美的工匠品格,建立產(chǎn)品追溯和質(zhì)量監(jiān)督的工匠制度。

    新時代培育和弘揚工匠精神,對于中國特色社會主義從“制造大國”邁向“制造強國”,實現(xiàn)中國特色社會主義從富起來到強起來具有重要意義。黨的十九屆四中全會提出,弘揚科學精神和工匠精神,加快建設(shè)創(chuàng)新型國家。

    我國是人口大國,也是傳統(tǒng)工匠古國。在歷史上的很長一段時間,我國在建筑、陶瓷、紡織、冶煉、水利等諸多領(lǐng)域在世界上保持領(lǐng)先地位,這也促成了我國古代社會的進步和繁榮。古代工匠們在長期實踐中積累傳承技藝的同時,形成了悠久的工匠文化,并在中華悠久歷史中不斷流淌,是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容和寶貴財富。當下,從我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的沃土中汲取營養(yǎng),有助于涵養(yǎng)和培育新時代工匠精神。

    以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化涵養(yǎng)培育尊重工匠、崇尚勞動的社會風尚。尊重工匠、崇尚勞動是培育和弘揚工匠精神的社會基礎(chǔ)。我國傳統(tǒng)文化中十分珍視工匠職業(yè),尊重工匠勞動。在我國古代,工匠被稱之為“百工”,被認為是社會不可或缺的職業(yè)階層。正是我國傳統(tǒng)文化中對工匠地位的重視,一些能工巧匠才被社會所認可贊同,被時代流傳與推崇。比如,魯班、李冰父子、張衡、祖沖之等,都是令后人傳頌的“能工巧匠”。我國傳統(tǒng)文化中,對工匠社會地位的認可,也使古代工匠們更加珍惜重視自己的工匠身份,更加努力地用畢生精力和心血專注于自己的工作。

    值得注意的是,當前社會中尚且存在不尊重工匠、輕視勞動的觀念和心態(tài),認為工匠只是體力勞動者,這嚴重阻礙了工匠精神的培育和弘揚。因此,培育和弘揚新時代工匠精神,要從傳統(tǒng)文化中汲取尊重工匠、崇尚勞動的精神營養(yǎng),在全社會大力倡導珍視工匠、尊重勞動的價值觀念,提高工匠的社會地位。加大宣傳力度,使公眾正確認識工匠勞動的重要性,工匠形象的可愛可敬,樹立勞動不分貴賤、行業(yè)不分高低的平等職業(yè)觀,為培育和弘揚新時代工匠精神奠定社會基礎(chǔ)。

    以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化涵養(yǎng)培育精益求精、臻于完美的工匠品格。精益求精是工匠精神所內(nèi)化的工作態(tài)度和職業(yè)品格。在我國傳統(tǒng)文化中,精益求精是古代工匠們的至高追求。這種精益求精的工匠品格也推演至其他領(lǐng)域,如“庖丁解牛, 技進乎道”、賈島“推敲”二字的斟酌, 逐漸形成了治學立德的哲學態(tài)度。《考工記解》中“周人尚文采,古雖有車,至周而愈精,故一器而工聚焉。如陶器亦自古有之,舜微時,已陶漁矣,必至虞時,瓦器愈精好之”,反映的是我國古代的能工巧匠們?nèi)辗e月累不斷追求技藝精進的精神品格。由此可見,我國古代的制作工藝已經(jīng)達到了十分精細的程度,也顯示出古代工匠們對藝術(shù)創(chuàng)作的無限追求,只有更好沒有最好的職業(yè)精神。

    當前社會,工作生活節(jié)奏加快,人們過于追求速度和效率,產(chǎn)生敷衍了事、急功近利、焦慮不安、浮躁氣盛等不良心態(tài),缺少了追求極致和臻于完美的執(zhí)著和專注,嚴重影響了工匠精神的培養(yǎng)。因此,培育和弘揚新時代工匠精神,要汲取我國傳統(tǒng)文化中精益求精的工匠品格,大力倡導“慢工出細活”“十年磨一劍”的工作態(tài)度和職業(yè)品格,沉得下心、耐得住性子,不為功名所累、不為困難所懼,做到精雕細琢、追求完美,實現(xiàn)產(chǎn)品從量到質(zhì)的提升。

    以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化涵養(yǎng)建立產(chǎn)品追溯和質(zhì)量監(jiān)督的工匠制度。“物勒工名”是我國傳統(tǒng)文化中運用最早的質(zhì)量監(jiān)管方式,主要用于手工業(yè)生產(chǎn)過程中。就是在我國古代,官府強制要求器物制造者將工匠名字、監(jiān)造者、生產(chǎn)機構(gòu),甚至制造日期、數(shù)量、器物編號等信息銘刻在器物之上,以便官府對官員和工匠的績效進行考核。“物勒工名”作為我國古代相對完善的產(chǎn)品追溯制度,有效地保障了古代社會手工業(yè)的產(chǎn)品質(zhì)量,加強了古代官府對手工業(yè)生產(chǎn)和工程建筑質(zhì)量的監(jiān)管。

    當今社會,針對粗制濫造、假冒偽劣產(chǎn)品時常出現(xiàn)的問題,要建立健全嚴控質(zhì)量的工匠制度體系,不斷改進質(zhì)量監(jiān)督管理,完善對產(chǎn)品質(zhì)量、性能、安全等方面的硬性規(guī)范,形成一種督促生產(chǎn)高質(zhì)量產(chǎn)品的倒逼機制。可以借鑒傳統(tǒng)文化中“物勒工名”的做法,運用大數(shù)據(jù)、物聯(lián)網(wǎng)、人工智能等新一代信息技術(shù),建立集監(jiān)督、管理、服務(wù)于一體的監(jiān)督管理制度,完善從產(chǎn)品設(shè)計、生產(chǎn)制造到市場營銷等各個環(huán)節(jié)的產(chǎn)品追溯和質(zhì)量監(jiān)督,形成全方位的職業(yè)道德約束,助推新時代工匠精神的培育。

    (作者單位:中共濟南市委黨校)

    (責編:宋美琪、程宏毅)

    全總簡介

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